端午时节，绣娘以《橘颂》新作致敬屈原故里

端午节即将到来，在一处承载着千年文化记忆的故土上，一位名为“成为”的绣娘带着她的最新作品，专程前往乐平里探望师父，用一针一线诉说着对传统的传承与回归。

绣作《橘颂》与端午乡愁的交织

成为此次带来的新作品名为《橘颂》，这是一幅以屈原名篇为灵感创作的刺绣作品。在端午这个与屈原文化紧密相连的节日里，这幅作品不仅展现了精湛的技艺，更将古老的文学意象与现代的针线艺术进行了融合。

“临近端午，成为照例来到乐平里看望师父，这一次，她带来了新绣的作品《橘颂》。”

乐平里作为屈原的故乡，每逢端午便成为文化溯源的重要地标。成为的此次归乡与创作，正是对乡愁与技艺传承的一种具体回应。

技艺回归与山乡新生的故事

报道指出，端午节承载的不仅是粽叶飘香和龙舟竞渡的氛围，更是一份深植于国人血脉中的乡愁。如今，随着时代的发展，这份情感正在引发一部分人的“转身、回望与归来”。

他们通过一针一线、一斧一凿的传统手工艺，将古老的记忆重新织入现代生活的肌理之中。这种回归不仅让曾经一度沉寂的民间技艺重新焕发生机，同时也为山乡注入了新的发展活力。

• 传统技艺通过绣作等载体被重新激活。
• 年轻一代的回归为乡村带来了新的故事与希望。
• 端午的故土正因这种回归而生长出新的可能性。

传统与现代的对话

这种“归来”并非简单的重复，而是将古老的记忆“织入”现代生活。以成为的《橘颂》创作为例，它既保留了传统刺绣的精细工艺，又融入了对经典文学主题的现代表达，体现了手艺人在传承中寻求创新的努力。

80后非遗传承人成为：十多年师徒缘延续三闾刺绣

在湖北宜昌秭归县，一段跨越十多年的师徒传承故事正在延续。成为，这位三闾刺绣市级非物质文化遗产代表性传承人，虽已学习刺绣十余年，仍时常从年逾八旬的师父处获得指点。

十多年前的偶然相遇

这段师徒缘分的起点，源于成为在山中的一次偶然发现。“看到老年人家家户户坐在门口，在绣一些花。”成为回忆道，“当时就没想到山里还有这种很古朴的美，特别雅致，看到很震撼。”

“当时就没想到山里还有这种很古朴的美，特别雅致，看到很震撼。”——湖北宜昌秭归县三闾刺绣市级非物质文化遗产代表性传承人 成为

《橘颂》中的技艺传承

一幅《橘颂》作品，见证着师徒之间的反复叮咛与技艺打磨。尽管已有十多年学艺经历，80后的成为仍能从八十多岁的师父那里获得新的指点，这一传统技艺在代际传递中得以延续。

三闾刺绣作为秭归地方传统手工艺，其图案与技法带有强烈的民间审美特征。成为十多年前被这种古朴雅致的工艺打动后，拜师学艺，至今仍在精进。

传承中的口传心授

在非遗传承过程中，师父当面示范、口授要领是核心环节。成为与师父之间持续十多年的教学互动，体现了传统手工技艺“口传心授”的典型路径——老年传承人将毕生经验逐个细节传递给年轻一代，而非依赖标准化教材或视频教程。

这种面对面、手把手的教学方式，使得图案构图、针法力道等微妙之处得以原汁原味保留，也构成了地方非遗活态传承的重要基础。

秭归三闾刺绣：屈原故里的汉代传承工艺

在湖北秭归，一位名叫成为的媳妇，因从小过端午、读屈原诗作的共同记忆，对当地一种刺绣工艺有着天然的亲近感。这种被称为“三闾刺绣”的技艺，最早可追溯到汉代，其诞生地与屈原渊源深厚。

乐平里：三闾大夫的故土

三闾刺绣得名于秭归的乐平里——这里是三闾大夫屈原的诞生地。绣品以蓝色土布为底，图案包含花鸟虫鱼等祈福纹样，并融入屈原的传说与诗句。在过去，这些绣品是母亲背孩子的背带、妻子给丈夫的鞋垫，以及端午时节祈福安康的香包。

“那些蓝色的土布上，藏着花鸟虫鱼祈福图案，也藏着屈原的传说与诗篇。”

成为：一位秭归媳妇的天然亲近感

成为嫁到秭归，老家离这里并不远。她从小过端午、读屈原诗作，这段共同记忆让她面对三闾刺绣时产生了天然亲近感。三闾刺绣“三闾”二字，指屈原曾担任的“三闾大夫”官职，刺绣因此得名，成为地方文化符号。

三闾刺绣传承遇冷：七旬绣娘技艺难觅年轻传人

在乐平里，一项名为“三闾刺绣”的传统手艺正面临传承断层。当地会这门技艺的从业者全部为七旬以上的老人，几乎没有年轻人涉足。

年轻学艺者的紧迫感

出于对三闾刺绣的深深喜爱，一名当地女性产生了学艺的念头。然而，当她发现身边能够传授技艺的都是七旬以上的老人时，这份喜爱与由此产生的紧迫感交织在一起，促使她当即决定拜师学艺。

传统技艺与现代生活的脱节

随着学习的深入，她发现了一个现实问题：传统的三闾刺绣作品多是大尺寸的婴儿背带、门帘等。这类制品费工费时，制作成本高昂，但在现代日常生活中却很难派上用场。业内人士指出，如果不调整创作方向，这门手艺依然难以持续。

“传统的三闾刺绣多是大幅的婴儿背带、门帘等，费工费时，成本很高，但在现代生活中却很难用得上。”

出路何在

面对这一困境，如何让三闾刺绣适应现代生活需求，成为手艺能否延续的关键。目前，具体的转型路径尚在探索之中。

湖北当地文化部门推动非遗创新：提取屈原诗文元素绣入日常物件

从当地文化部门了解到，一种“创新性做减法”的思路正在被付诸实践——不再执着于制作整幅大型绣品，而是从屈原的诗文中提取兰草、橘颂等雅致元素，作为小点缀绣到现代人日常使用的物件上。

从“大件”转向“日常”

“做减法”的核心并非降低工艺要求，而是改变载体策略：将原本需要占据整幅画面的主题元素，拆解为独立的装饰性图案，再绣制到钱包、手帕、背包等现代人高频使用的物品上。

“兰草、橘颂这些大家熟悉又雅致的元素，作为小点缀，绣到现代人每天都能用得上的物件上。”——当地文化部门与“成为”相关机构共同采取的方案。

设计逻辑：以屈原诗文为符号库

在此次创新中，设计素材的选取严格限定于屈原的诗文内容。兰草与橘颂分别对应《离骚》中的“江离与辟芷”及《九章·橘颂》篇，因大众认知度较高而被优先选用。这些符号被简化为微型刺绣图案，不改变原文意象，仅缩小面积与复杂度。

业内人士指出，这一做法让传统文化元素不再局限于博物馆或大型展品，而是进入日常使用场景，有助于提升非遗产品的实用频率与市场接受度。

三闾刺绣重焕生机：五千余名绣娘在家门口实现增收

曾经绣制大件工艺品的三闾刺绣，如今转向书签、香包、枕头等生活小物件，意外受到年轻消费者的青睐。这一古老的技艺正在从沉寂中复苏，并成为当地乡村振兴的新支点。

公司化运作让技艺走近寻常人

随着市场需求回暖，当地成立专门公司，将设计好的刺绣材料包配送至全县各个村庄，并组织手把手教学。那些小时候看过长辈刺绣、却因忙碌未曾上手的妇女，在闲暇时重新拿起了针线。

五千余名绣娘实现家门口增收

目前，已有超过五千名绣娘依靠一根绣花针，在自家门口实现了额外收入增长。这一规模化参与表明，三闾刺绣已从少数人的爱好转变为可带动就业的产业。

“五千多名绣娘靠着一根绣花针，在家门口实现了增收。”——素材原文

这一转变不仅让沉寂的技艺活了过来，更直接助力乡村振兴。

技艺晋升为跨国文化纽带

随着产品的市场化与传播，三闾刺绣的知名度逐渐跨越国界，开始承担起文化交流的纽带作用。从地方性手工艺到国际文化符号，这一古老技艺正在书写新的叙事。

三闾刺绣与龙舟鼓点：端午文化两种面貌的传承观察

在端午节的多元文化图景中，两种截然不同的面貌正同时上演：一边是绣在包上的兰草，一边是水面上的鼓点与呐喊。这两种元素，分别牵动着不同人群的回归与坚守。

针尖上的雅致：三闾刺绣走出大山

绣在包上的兰草，让三闾刺绣静悄悄走出了大山。这门传统技艺在保留原有文化内核的同时，通过融入现代生活用品，为当地带来了新的关注度。值得注意的是，三闾刺绣以其精细的针法和雅致的纹样著称，绣品的每一处细节都承载着地域文化特征。

水面上的沸腾：龙舟鼓点唤回游子

在千里之外的广东东莞，端午节呈现的是另一番景象。正是水面上阵阵鼓点与呐喊，把在外漂泊的钟佩文唤回了家乡。钟佩文的龙舟文创店，在每年端午期间迎来了最忙碌的时节。

订单量增加后，钟佩文一人难以应付，村里的阿婆们便自然成了她的好帮手。这种基于社区协作的生产模式，既缓解了旺季的人力压力，也使得龙舟文创的工艺得以在本地传承。

“又是一年端午，钟佩文的龙舟文创店迎来了最忙碌的时候。订单多了，她自己忙不过来，村里的阿婆们就成了她的好帮手。”

非遗传承的两种路径

从贵州山间的三闾刺绣，到东莞水乡的龙舟鼓点，这两条非遗传承路径呈现出不同特征：刺绣以静默的工艺融入现代消费，龙舟则以激烈的水上竞渡凝聚社群情感。但两者共同点在于，都依赖当地社区成员的主动参与——无论是绣娘还是阿婆，她们都是文化传承最直接的载体。

• 三闾刺绣：通过产品化（绣包）实现“走出大山”的传播
• 龙舟文化：依靠节庆仪式（鼓点呐喊）完成“唤回游子”的凝聚
• 共同模式：社区协作（阿婆帮工）支撑手工艺品的规模化生产

两种文化形态在端午这个时间节点交汇，展现出传统节日在当代社会中的双重生命力：既可转化为可携带的消费商品，也可作为维系地缘亲缘的情感纽带。

乡村环境改善与起龙仪式复兴吸引钟佩文返乡创业

几年前还在城市打拼的钟佩文，如今已回到家乡创业。改变她职业路径的动因，来自村庄近年的环境与文化双重变迁。

河涌变清与村貌焕新

在钟佩文的记忆中，村里曾因黑臭的河涌和破败的村容让她从未考虑回乡。但近年来，河涌水质恢复清澈，破败的村子也整体焕新，这些变化直接触动了她的返乡意愿。

“记忆里黑臭的河涌变清了，破败的村子焕然一新。”——素材原文

起龙仪式的文化引力

更让她意外的是，中断多年的起龙仪式又重新开展。起龙仪式是端午前将龙舟从泥土或水中起出的传统民俗活动，其恢复被视为乡村文化凝聚力复苏的标志。对钟佩文而言，这一仪式象征着村庄生活根基的回归。

业内人士指出，乡村环境治理与传统文化习俗的复兴，正成为在外务工者重新评估家乡发展潜力的关键变量。钟佩文的决定，便是这类趋势的一个具体案例。

东莞起龙仪式唤醒乡愁 村民回乡谋划龙舟醒狮文创

每年端午前夕，广东水乡都会举行一场古老的仪式——将沉寂在河底淤泥中的老龙舟打捞出水，洗刷晾干，重新涂上桐油。这项被称为“起龙”的民俗活动，近日在广东东莞滘联社区谢屋村上演，也唤起了村民钟佩文心底的乡愁。

仪式背后：从起龙到创业的念头

钟佩文在外工作多年，近期调整工作期间正逢家乡环境改善——水清了，村美了，传统回归了。他动了回村创业的念头，但具体做什么尚不明朗。在后续与扒龙舟、舞狮的朋友及村委坐下来聊天时，众人达成共识：要为本土文化做点事。最终，方向锁定在龙舟与醒狮相关的文创产品开发上。

“扒龙舟、舞狮等一些朋友，还有村委，我们坐下来聊着，都在想着要为这个文化做一些东西，后面就想到去做龙舟跟醒狮的文创。”——广东东莞滘联社区谢屋村村民 钟佩文

“起龙”释义：沉睡一年的龙舟重见天日

“起龙”是广东水乡端午文化的重要环节。因木质龙舟常年浸泡在水中易腐，过去人们会在端午后将龙舟沉入河泥，利用淤泥隔绝空气以保护船体；次年端午前再将其挖出，经清洗、修补、上桐油、彩绘后重新下水。这一仪式既承载宗族记忆，也寓意龙的苏醒。

“90后”村官钟佩文创开龙舟文创店：从龙头摆件到潮流手办

在广东东莞滘联社区谢屋村，一位“90后”村官将龙舟文化做成了上百种文创产品。从社区支持闲置房租到拜访老匠人，钟佩文的龙舟文创店在村头正式开业，产品涵盖了从传统龙头摆件到融合本地元素的生活周边。

社区支持与创业起步

钟佩文的文创店得到了社区实打实的支持，社区将闲置房子优惠租给她使用，帮助她在村头顺利开店。这一举措为文创项目的落地提供了关键的基础条件。

深入挖掘龙舟文化内核

为了让文创产品“有灵魂”，钟佩文开始四处拜访老匠人，学习每一个龙头背后的规矩。她认为，只有理解了文化的内涵，文创产品才能拥有根基。

广东东莞滘联社区谢屋村村民 钟佩文：之前我只是在外圈看它，真正当我去做这个事情的时候，我发现我很欣赏当一群人去扒龙舟激发出来的力量、团结，还有龙舟勇往直前的精神。

产品线扩展与市场反馈

目前，钟佩文的文创产品线已涵盖传统龙头摆件、融合东莞篮球城市元素的潮流手办，以及印满村景的生活周边。产品常常供不应求，市场反应积极。

创业挑战与精神支撑

创业路上并非一帆风顺，但钟佩文从龙舟文化中找到了坚持的动力。她表示，龙舟给予她的是一种精神力量，帮助她去面对生活中的困难。这种“勇往直前”的龙舟精神，成为她咬牙挺过难关的核心支撑。

流涌尾社区新龙舟清晨下水 五十岁胡庆昌回乡开龙舟厂

当天清晨不到七点，流涌尾社区的青壮年们聚集在滘联社区，迎接即将代表社区出征的新龙舟。这艘龙舟的下水，关联着一位在外漂泊者的回乡创业故事。

青壮年清晨集合迎龙舟

龙舟的委托方流涌尾社区的青壮年们在早上不到七点便来到滘联社区，等候新龙舟首次入水。这条龙舟将被用于社区后续的龙舟赛事，代表流涌尾社区参与竞技。

“龙舟的委托方流涌尾社区的青壮年们都来到这里，迎接这条即将代表社区出征的新龙舟。”

胡庆昌因怀念划龙舟回乡开厂

五十岁的胡庆昌在外打拼多年，因怀念小时候划龙舟的感觉，选择来到滘联社区开办龙舟厂。他的回归受到钟佩文“勇往直前的精气神”的感染——这种精神不仅支撑着钟佩文本人，也带动了更多原本在外漂泊的人返回家乡。

龙舟下水，指新造龙舟首次放入水中，是龙舟从制作到实际使用的关键环节。清晨迎接这一流程，显示出流涌尾社区对新龙舟的重视程度。

• 流涌尾社区作为委托方，负责龙舟的整体部署与赛事使用。
• 胡庆昌的龙舟厂设在滘联社区，为当地龙舟制作提供专业能力。

胡庆昌等外出务工人员的回归，或将推动当地龙舟制作技艺的传承，为社区龙舟文化注入持续动力。

滘联社区：传统龙舟仪式与现代产业链并行发展

一场新船下水仪式在滘联社区举行。安龙头、点睛、祈福——按照水乡代代相传的习俗，每一个步骤都不可或缺。当地居民认为，只有走完这些仪式，这条木头做的船才真正被赋予了生命。

从仪式到生产：龙舟工艺的当代延续

传统的下水仪式不仅是对木船的祈福，更是一种文化传承的符号。在滘联社区，龙舟文化展览馆、文创咖啡、龙舟厂沿河而建，形成了一条从制作到展示再到体验的完整链条。

如今的滘联社区，水清岸绿，龙舟文化展览馆、文创咖啡、龙舟厂沿河而建。

环境改善与产业链成型

当绿水青山重新归来，当传统的龙舟文化被重新擦亮，一条产业链在这里逐渐成形。龙舟厂承担新船建造，展览馆展示历史，文创咖啡则提供游客休憩与消费空间，三者相互串联。

仪式中的“安龙头”指将雕刻好的龙头固定在船首，寓意稳固方向；“点睛”是用朱砂在龙眼处点画，象征赋予灵气。这些流程在逻辑上构成了新船下水前的必要工序，也是当地手工艺人世代遵循的操作标准。

• 新船下水前须完成安龙头、点睛、祈福三个主要仪式。
• 社区内建有龙舟文化展览馆，对外展示龙舟历史与工艺。
• 龙舟厂负责实体船只的生产，文创咖啡提供配套商业服务。

产业链的形成直接推动了滘联社区从单一制造向“制造+展示+消费”的转型，也为当地居民提供了更多就业与增收渠道。

当地端午龙舟赛开赛 滘联社区龙舟队冲进决赛

端午节期间，当地大型龙舟赛正式开赛。水面上，滘联社区的龙舟队一鼓作气，成功冲进决赛。岸边，钟佩文的文创摊位前顾客频频光顾，传统节日与文创消费融为一体。

龙舟竞渡 社区队伍晋级决赛

据介绍，此次龙舟赛吸引了当地多支队伍参与。经过激烈角逐，滘联社区龙舟队凭借默契配合，率先闯入决赛。鼓声阵阵，队员协力划桨，展现了传统文化的活力。

文创摊位助力节日消费

在赛场岸边，文创（文化创意产品）摊位成为另一道风景。摊主钟佩文的摊位以端午元素为主题，游客络绎不绝。文创产品将传统符号融入现代设计，拉近了文化与日常生活的距离。

文化根脉，代代相传；端午的鼓点，年年敲响。而今天的鼓声中，又分明多了一份新时代的昂扬与自信。

当地居民表示，龙舟赛不仅是一项体育活动，更承载了乡愁与文化认同。乡愁正在成为牵引游子归来、赋能乡村振兴的内生动力。不忘来处，才能阔步奔赴未来。