端午假期逢鄂伦春篝火节 狍角帽下山歌讲述民族故事

6月21日，内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗进入鄂伦春族篝火节假期，当地迎来众多游客。今年这一传统节庆恰与端午节假期重叠，进一步提升了景区的人气。

狍皮衣与“赞达仁”成节日焦点

活动期间，身着狍皮衣、头戴狍角帽的鄂伦春民众成为现场最吸引人的元素。他们唱起一首首名为“赞达仁”的山歌，以高亢婉转的旋律向游客传递山林馈赠与狩猎生活的故事。

“赞达仁”是鄂伦春族对山歌、民歌的统称，其旋律高亢，常常配合狩猎、采集等生产生活场景演唱。

这些表演由鄂伦春民众完成，他们所属的族群被称为“中国最后的狩猎民族”。游客围坐一旁，沉浸于鄂伦春人通过歌声展现的游猎文化。

• 时间：6月21日
• 地点：内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗
• 核心事件：鄂伦春族篝火节吸引游客体验“赞达仁”演唱
• 参与者：鄂伦春民众、各地游客

民族文化与假期叠加效应

鄂伦春族篝火节与端午假期同日，促使更多人选择进入鄂伦春族聚居地。当地通过原生态歌舞表演，使游客在传统节日中深度接触少数民族文化遗产。

鄂伦春族篝火节唱响“赞达仁” 七旬长者回忆游猎时代传承

6月18日，内蒙古呼伦贝尔鄂伦春族篝火节现场，鄂伦春族民众通过吟唱“赞达仁”、举行“森科热”传统迎宾仪式，展示民族特色文化。这一活动吸引了多位族中长者参与，其中70岁的何英华分享了其与“赞达仁”数十年的相伴经历。

“赞达仁”释义：鄂伦春语中的“山歌”与沟通媒介

“赞达仁”为鄂伦春语词汇，字面意为“山歌”。它是鄂伦春族民歌的一种形式，在历史上是该民族游猎生活中相互沟通的重要媒介。2008年，“鄂伦春族赞达仁”入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

鄂伦春族是中国三少民族（还包括鄂温克族、达斡尔族）之一。直至20世纪中叶，鄂伦春族仍是中国唯一的全族以狩猎为生的民族，因此也被称为“中国最后的狩猎民族”。

七旬长者亲历：从密林游猎到定居生活，歌声从未中断

今年70岁的何英华经历了从狩猎生活到现代生活的过程。他回忆道：“小时候，父辈们常年游猎，在生产劳动之余，或狩猎满载而归后，我们都要放开喉咙高歌一曲‘赞达仁’。”何英华表示，后来鄂伦春族下山过上定居生活，但爱唱山歌的习惯一直没变。

“在山场、密林、田地或场院中，随时都可以听到我们的歌声。如有贵客临门，我们会连唱不休以表盛情。”——何英华

这一非物质文化遗产在族群内部保持较高的传承度：何英华指出，即便在定居后，鄂伦春族也仍然人人都会唱“赞达仁”。

鄂伦春族民歌“赞达仁”传唱者：无文字民族的音乐记忆

6月18日，在内蒙古呼伦贝尔举办的鄂伦春族篝火节晚会现场，国家一级演员白娟为观众演唱了“赞达仁”。这一源自游猎民族的民歌形式，正通过多位传承人的努力被记录与传播。

从猎民家庭到国际舞台的传唱者

白娟出身于鄂伦春族猎民家庭，自小浸染在“赞达仁”的旋律中，并创作了不少相关曲目。她介绍，“赞达仁”多为自编自唱，分有词、无词两类，曲调以五声音阶的羽、宫、徵调式为主，字少腔长、节奏自由，旋律高亢刚健、悠扬跌宕。

“极具浓郁的游猎民族文化特色。” —— 白娟

近年来，白娟不仅在本民族活动中表演，还将“赞达仁”带到了中国国际时装周的舞台，并赴台湾、香港等地进行文化交流展演。

抢救性记录：1260余首民歌的保存

鄂伦春族没有本民族文字，民族文化的延续依赖传说、谚语、绕口令等口头文学。作为“鄂伦春族赞达仁”的代表性传承人，关金芳在接受采访时指出，这一口头传统需要被系统性地保存。

数十年来，关金芳通过精心记录曲谱，对鄂伦春民歌实施抢救性保护措施。截至目前，她已经搜集整理了1260余首民歌，为这一无文字民族留下了珍贵的音乐记忆。

“鄂伦春族没有文字，依靠传说、谚语、绕口令等口头文学让民族文化延续至今。” —— 关金芳

“赞达仁”的名词解释

“赞达仁”是鄂伦春语中对民歌的称谓，其音乐风格直接反映了游猎生活节奏：曲调自由悠长，字少腔多，适合在森林旷野中即兴唱和。这一民歌形式不仅是娱乐，更承载了民族历史与生活智慧的代际传递。

内蒙古鄂伦春族文旅产业展现增长态势：年均旅游收入增速超50%

6月18日，内蒙古呼伦贝尔的鄂伦春族篝火节开幕式上，非物质文化遗产代表性传承人关金芳献唱，吸引了众多游客参与。近年来，鄂伦春族探索出独特的文旅融合路径，当地旅游数据呈现显著增长。

旅游经济数据：年均增长近三成

根据当地产业统计，截至2025年底，鄂伦春族地区共拥有7家A级景区，旅游接待人次和旅游收入分别实现年均增长28.09%和53.29%。其中，旅游收入的年均增速超过五成，显示出文旅消费对当地经济的拉动效应。

“旅游接待人次和旅游收入分别年均增长28.09%和53.29%。”——当地文旅产业统计数据

文化传播新载体：从篝火节到短视频直播

在篝火节现场，年过八旬的“小花鹿奶奶”与“90后”青年小虎等，成为鄂伦春文化的知名传播者。他们借助短视频、直播等现代媒介形式，将古老的鄂伦春文化触达更多年轻观众。

值得关注的是，这些传播者并非专业演艺团队，而是部落中的普通传承人。例如，“小花鹿奶奶”因在直播中身着传统服饰、吟唱民歌而被网友熟知，其直播内容聚焦于日常狩猎故事与自然歌谣。

篝火旁的《鄂伦春小唱》：歌声中的文化密码

“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春……”暮色降临，篝火旁的《鄂伦春小唱》回荡在活动现场。北京游客苏奕然在听完演唱后表示，“这歌声承载着鄂伦春族人对自然的敬畏与热爱。”

• 文化载体：传统民歌《鄂伦春小唱》以歌词描绘兴安岭森林与狩猎生活，是鄂伦春族口传历史的核心形式。
• 行业影响：该类文化演出与旅游产业结合，为游客提供了沉浸式体验，进一步巩固了当地文旅的品牌辨识度。