新疆克拉玛依依托六十余年前石油会战历史推动各族群众铸牢中华民族共同体意识

6月12日披露的实地信息显示，新疆克拉玛依市白碱滩区的新疆油田公司采油二厂101窑洞遗址，记录着六十多年前多民族第一代石油人共饮碱水、同住地窝子的历史。建设者以安下心、扎下根、不出油、不死心的誓言，在戈壁荒漠上建起了新中国第一个大油田。

协作流程与现实场景拆解

基于现有公开信息，当地实践路径呈现出明确的环节划分。生产环节的跨地域人员集中作业，构成了早期多族群协同基础。现代生活环节的社区食堂与雅丹地貌文旅活动，提供了各族群众日常交往的物理空间。教育环节的校园仪式与遗址参观，负责强化共同历史记忆的认知传递。

“在新疆克拉玛依，事事讲铸牢、人人讲铸牢已内化为各族群众的行动自觉和生活方式。”

• “地窝子”指代早期石油工人居住的简易棚屋设施。
• 该模式通过将共同奋斗史嵌入城市公共场景，直接促进了多民族群体在空间共享与文化活动中的常态化互动。

采油二厂陈其亮劳模班组连续16年安全生产零事故

在采油二厂，由全国劳模陈其亮命名的班组目前共有22名成员，其中少数民族员工占比超过50%。该班组通过推行特色管理机制与严格的人才带教规则，实现了连续16年安全生产零事故的运行记录。

“七亮管理法”落地实操标准

该管理机制将党建标识与生产规范进行可视化公示。班组要求公开党员身份信息与具体操作标准，以此统一作业流程。在日常生产环节，班组长陈其亮定期指导成员规范使用防松卡等防护器具。

该模式将操作规范与团队融合直接结合。在技术攻关环节，班组打破民族划分，实行全员参与的开放机制。现有成员在日常中保持高频互动，节假日期间互相走访，家庭突发事务实行集体支援模式。

师承体系与人才梯队建设

班组内部执行明确的技能考核与授权规则。带教期间的进度考核与师傅的权限管理直接挂钩，形成强制性的技能转移链条。该机制已推动多名少数民族员工晋升为高级技师，并维系了与副班长库尔班长达三十年的稳定协作关系。

“在我们这儿，创新攻关不分民族，谁有想法谁就上。”“徒弟不晋级，师傅不松绑。”

• 管理机制：公开党员身份与操作标准，统一作业规范
• 考核规则：带教进度绑定师傅权限，确保技能完整传递
• 运行数据：22人团队中少数民族占比逾半，连续16年安全零事故

连续16年安全生产零事故的统计周期，直接反映了该班组在基础安全动作执行与人员协同效率上的持续稳定。防松卡使用等标准化流程的常态化落实，有效降低了现场作业环节的安全隐患发生率。

新疆油田公司开展勘探开发70周年主题成就展 克拉玛依市第三中学近2000名学生共学共居

新疆油田公司勘探开发70周年主题成就展展馆向公众开放，讲解员王娇娇向参观群众进行讲解。展览现场将铸牢中华民族共同体意识与生产任务、技术创新深度捆绑，使相关理念转化为实际攻坚力量。

成就展现场呈现产业与精神融合

活动现场通过图文与实物展示油田建设历程。石油精神的红色基因在民族交往交流交融中持续发挥作用，参观者借此了解企业发展脉络。

当铸牢中华民族共同体意识与生产任务、技术创新深度捆绑，它便不再是抽象的口号，而成为攻坚克难的凝聚力和生产力。

校园日常管理强化集体认同

克拉玛依市第三中学容纳近2000名各族学子共同生活和学习。每日升旗仪式为校园核心活动，学生自发组建并自主管理的国旗护卫队负责相关环节，形成全校的精神纽带。

基于素材现有数据口径，“近2000名”明确指代该校各族学子的总体规模。国旗护卫队作为学生自主管理的组织，其运作规则侧重于日常仪式保障，将集体认同转化为可执行的学生自治流程。

上述展览与校园实践的同步推进，反映出当地在保障石油生产任务的同时，依托教育机构落实民族团结教育的常态化安排。

• 新疆油田公司勘探开发70周年主题成就展正在举办
• 克拉玛依市第三中学实行各族学子共同生活学习模式
• 学生自发组建的国旗护卫队参与每日校园升旗仪式

和田学生穆耶赛尔如则麦麦提加入克拉玛依市第三中学国旗护卫队

来自和田地区墨玉县的初二学生穆耶赛尔如则麦麦提，在克拉玛依市第三中学完成国旗护卫队入队。针对队内每日两次的训练安排，该生在初期经历适应期，随后在仪式实践中确认了自身价值。

训练负荷与情绪反馈机制

护卫队执行每日两次的常态化高强度科目。穆耶赛尔如则麦麦提在刚入队阶段，因重复性训练负荷产生心理落差。当参与抛旗仪式时，阳光照射国旗的现场视觉与情绪共振，为其提供了即时正向反馈，使其完成从适应不适到确认付出价值的心理转折。

任务交接与团队维护逻辑拆解

基于素材记载的现场情形，该护卫队的运作呈现明确的递进逻辑：首先通过每日两次高强度训练建立基础规范，其次在抛旗仪式的光影反馈中完成情绪转化与价值确认，随后经由上一届队长交接明确责任边界，最终依靠队员在训练后整理旗花及暴雨天降旗的自发行为，形成无需外部说教的内部自治闭环。

“今天我把国旗交给你们，你们担负的是使命。”

上一届队长在交接环节划定责任范围。该生在接收信任后，主观能动性显著提升。此类同伴示范构成了隐性管理规则，其约束力直接作用于日常行为，队员无需额外督促即可完成旗花整理与恶劣天气下的降旗操作。

• 入队适应：每日两次高强度训练引发初期心理落差
• 价值确认：抛旗仪式光影反馈促使心态转为认同
• 责任传递：上一届队长向现任队员移交国旗保管权
• 日常维护：队员自主整理旗花与暴雨降旗的自发机制

第三中学推行分层走班教学 融入传统文化与家国教育

第三中学校长尹德刚介绍，该校近期在教育教学实践中全面推行“和而不同”的家文化理念。学校通过选课走班与分层教学机制，针对不同学生的个体差异制定培养方案，同步推进中华优秀传统文化与家国情怀教育。

差异化教学机制运行

尹德刚指出，第三中学在课程安排上采用选课走班与分层教学策略。选课走班指学生依据自身学术基础与兴趣偏好流动至对应班级听课；分层教学则要求教师针对同班学生的认知水平差异实施梯度授课。两项机制配合，旨在落实对每个学生成长节奏的尊重与适配。

文化实践与情感培育

学校依托学生社团构建文化育人载体。戏剧社负责编排《孔子》《觉醒年代》等剧目，合唱团聚焦革命历史题材歌曲的常态化排练与演出。上述活动将中华优秀传统文化与家国情怀具象化为舞台实践，以艺术渗透形式实现价值观引导。

“我们提倡‘和而不同’的家文化。”

• 选课走班与分层教学双轨并行，覆盖课程选择与课堂授课环节。
• 戏剧社与合唱团承担传统文化与革命精神传播职能。

校园场景记录

央广网记者丁安在现场拍摄了穆耶赛尔如则麦麦提摆放国旗护卫队合照的画面。该场景直观呈现了学校集体荣誉教育的实施细节，与校内推行的文化浸润路径共同构成学生全面发展框架。

该校通过制度设计与社团活动双轨推进，直接为基层学校落实传统文化与价值观教育提供了可参照的操作路径。

克拉玛依市乌尔禾区世界魔鬼城景区120名多民族员工保障每日20余辆小火车服务

在克拉玛依市乌尔禾区，国家5A级旅游景区世界魔鬼城目前由120名工作人员负责日常运营。该团队涵盖汉族、维吾尔族、回族、东乡族、蒙古族、哈萨克族共6个民族。景区内20多辆民族团结号小火车保持每日穿梭状态，承担游客接驳任务。

多民族服务团队与景区设施配置

景区工作人员来自不同民族群体，构成覆盖主要服务岗位的复合型人力网络。120名员工涵盖6个民族的数据口径显示，景区一线服务岗位已实现多民族交叉配置，该人力结构直接支撑了每日20多辆小火车的常态化运转。

121.75平方公里的雅丹地貌构成景区核心承载面。雅丹地貌在该语境中指代景区内的特定地质地表形态。小火车穿梭于该地貌区间，形成固定客流通道。

20多辆民族团结号小火车每天穿梭于景区之间，载着来自天南地北的游客，在苍茫戈壁间绘出一道道流动的团结轨迹

文旅服务场景中的文化交流

景区日常运营与周边教育机构的文化活动形成联动。克拉玛依市第三中学的学生正在进行舞蹈排练，相关活动聚焦国旗守护与文化传承。该教育实践强化了学生对中华民族共同体的认知，形成常态化的价值观培育路径。

• 世界魔鬼城景区面积覆盖121.75平方公里雅丹地貌
• 每日20多辆小火车执行跨区接驳服务
• 120名多民族员工构成景区基础服务力量

该区域文旅设施与多民族员工配置的结合，客观上构成了日常服务场景中的文化交流节点，推动多民族群体在实际工作与服务中保持高频互动。

克拉玛依魔鬼城实施民族文化融合旅游活动

在世界旅游日、中秋节及国庆节等时间节点，克拉玛依魔鬼城文化旅游开发有限责任公司针对景区运营推出专项主题活动。景区事业部经理丁真真向央广网记者介绍，当前项目核心聚焦于“旅游+铸牢中华民族共同体意识”模式的落地执行。

模式执行逻辑拆解

该模式拒绝简单叠加，要求实现深度内容融合。活动以“我带亲戚来魔鬼城走一走”为核心吸引点，直接面向当地各族同胞开放节庆仪式参与通道。

“这种模式不是生硬的拼接，而是深度的融合。”

• 规则节点锁定：依托世界旅游日、中秋节、国庆节等固定周期开展
• 流程动线设计：邀约各族同胞入场→广场舞台展演民歌舞蹈→篝火晚会收尾
• 参与主体属性：克拉玛依魔鬼城文化旅游开发有限责任公司景区事业部负责现场统筹

客群互动与现场反馈

丁真真记录现场交流状态时提到，篝火晚会期间火光映照参与人员笑脸。现场互动表述为“不分你我，只有我们”，体现参与者在特定节庆周期内的行为趋同与情绪共振。

该运营逻辑将节庆节点与民族文化交流直接绑定，推动景区服务从单一观光向复合型互动体验转移。相关流程安排为后续同类文旅项目的节点策划提供了可执行的场景参数。

民族团结号景区2021年获评研学实践教育基地 带动周边居民增收与社区养老升级

2021年，民族团结号小火车所在景区被评定为第二批自治区中小学生研学旅行实践教育基地。该资质的获取标志着当地文旅项目从观光业态向教育研学与社区服务双轨模式转型。

产业联动与居民增收机制

丁真真介绍，景区通过发展旅游，间接带动了周边居民增收致富，让旅游+真正惠及各族群众。旅游业务的扩展直接转化为基层就业与经营机会，形成产业反哺社区的经济闭环。

2021年，景区被评为第二批自治区中小学生研学旅行实践教育基地。

研学旅行实践教育基地是指专门面向中小学生群体，以实地走访与情境体验为核心载体的教学场地。在此类场景中，自然环境与人文活动直接构成课程内容，学生通过行走与体验完成知识转化。

社区养老设施的功能重构

产业延伸同步推动基层公共设施改造。胜利路街道长征社区的爱在朝阳养老服务中心完成转型，原退休站旧址被替换为集康养、文娱、餐饮于一体的综合服务空间。

• 多民族长者共同参与声乐与器乐排练
• 长者讲述历史作业经历，儿童协助操作智能终端
• 养老服务中心定位覆盖全周期生活照料与精神文化需求

该设施将原本单一的管理站升级为复合型生活节点。多民族群体在同一物理空间内完成技艺传授与设备操作指导，直接缩短代际间的信息获取路径。

当各族群众在同一个景区工作、同台演出、同游共乐，当游客在欣赏雅丹日落时也感受到民族团结的温度，铸牢中华民族共同体意识便如春风化雨，润物无声。

社区孵化5788志愿服务队 147名各族老人开展结对互助

依托乐龄社工服务社，社区正式组建5788志愿服务队。该队伍采用57岁低龄老人服务88岁高龄老人的结对模式，现有志愿者147人，覆盖五个民族，其中少数民族成员占比约三分之一。

队伍沿革与服务领域拓展

“5788”谐音“我去帮帮”，其运作规则明确区分低龄与高龄长者的服务半径。乐龄社会工作服务社党支部书记岳素君介绍，该队伍前身为2007年成立的朝阳大妈志愿服务队。成立初期，团队主要承担接送附近流动儿童及提供“六点半课堂”服务。

历经多年调整，服务队业务已延伸至合唱、舞蹈、剪纸及入户服务等六个一多元化板块。服务内容的迭代调整，始终围绕社区实际需求展开。

“变化的是服务内容，不变的是各民族一家亲的初心。”

• 人员结构：147名志愿者，涵盖5个民族，少数民族占比约三分之一。
• 核心模式：57岁低龄老人定向服务88岁高龄老人。
• 历史节点：2007年成立朝阳大妈志愿服务队，逐步孵化当前团队。

社区互助网络的运行逻辑

从单一课后看护到涵盖文艺活动与入户帮扶的复合型服务，该团队展现了基层社区互助资源的整合路径。通过激活低龄健康老人的服务潜力，社区在本地范围内构建了常态化的长者照护支持体系，进一步巩固了多民族共居社区的协作基础。

朝阳大妈志愿服务队队长师承琴：自2007年起持续为社区长者提供志愿服务

由81岁队长师承琴统筹的朝阳大妈志愿服务队，自2007年启动运行至今。该基层服务团体长期扎根社区，持续开展面向老年群体的公益性支持工作。

常态化排练与人员组织

社区居民正于活动室内进行集中排练。团队依托固定场地开展日常演练，以维持队员的协作默契与节目完成度。此类排练机制构成了志愿服务项目落地的前置环节。

服务周期与成果累积

根据队长师承琴披露的信息，团队开展服务的时间跨度已逾十五年。基于其“服务了多少老人，自己都数不清”的表述，该项目的服务规模呈现长期累积特征，未设定明确的统计上限或阶段性考核指标。

“我们服务了多少老人，自己都数不清。奉献就是快乐，能看到大家满意，我心里就特别高兴。”——朝阳大妈志愿服务队队长 师承琴

该团队的运行逻辑以“文艺排练-社区展演-长者陪伴”为链条。居民参与排练不仅完善自身文娱技能，亦为后续面向老年群体提供情感支持储备人力资源。基层志愿组织通过此类自驱型服务闭环，将社区居民的文化活动与长者的精神慰藉需求实现对接。

克拉玛依基层社区开发非遗研学课程 居民作品入选新疆礼物实现收益转化

克拉玛依市多个街道近期通过开设艺术绘画与非物质文化遗产体验课程，推动群众手艺技能转化为实际经济效益。

多点位布局技能培训与体验项目

胜利路街道黎明红旗社区组织儿童开展绘画学习。白碱滩区三平路街道设立三尖非遗手工坊，将扎染与掐丝珐琅技艺转化为系统化研学课程。

各族群众通过实地参与手工实践，完成从技艺体验到成品产出的全过程。作品成功入选新疆礼物并走向市场，居民在家门口实现手艺变收益。

居民在家门口实现了手艺变收益，更在一针一线中增强了对中华文化的认同。

非遗技艺课程化运作与转化逻辑

扎染系利用纱线对织物进行扎结后染色的传统工艺。掐丝珐琅指以金属丝压扁后勾勒图案的装饰技法。手工坊将上述技艺拆解为标准化教学模块，形成“理论讲解—实操演练—成品输出”的固定研学动线。

参与者在掌握基础工艺后直接投入成品制作。该流程打通技能培训与产品输出的链路，使手作成果具备明确的商品属性。依托课程开发与市场对接的联动机制，相关产品已完成从社区工坊至区域礼品市场的渠道铺设。

• 活动主体涵盖儿童绘画群体与各族手工艺体验者。
• 转化路径完成从技艺培训至区域礼品市场销售的闭环。

技艺实践同时构成文化载体，强化参与者对中华文化的认同。社区与手工坊通过常态化课程运营，持续拓展基层治理与产业融合的实施路径。

社区开展扎染体验活动 推动各族群众共居共学

三尖非遗手工坊近期组织扎染体验活动。该社区实践将共情与共享作为铸牢中华民族共同体意识的核心路径，旨在通过代际互动与技艺传承，夯实各民族交往交流交融的社会基础。

多维互动构建共融场景

活动聚焦一老一小互动与非遗技艺传递，为不同年龄层与民族背景的参与者提供交流平台。实践逻辑拆解显示，此类手工坊通过共同完成手工项目，将抽象的团结理念转化为具象的协作过程。

• 打破年龄壁垒，形成跨代际知识传递链条
• 依托非遗载体，搭建跨区域文化共享平台
• 落实共居共学共事共乐条件，细化日常交往频次

参与主体涵盖油田技术工人、在校学生、社区长者及各族群众，其共同属性为早期资源开发的建设者与现阶段的社区治理参与者。上述协作模式直接拓宽了日常互动半径，使民族亲情在常态化交往中自然延展。

工业基因塑造城市融合底色

该城市的发展轨迹与资源型产业深度绑定。因油而兴的产业背景，决定了早期建设者必须依托集体力量完成技术攻关与资源开发。来自五湖四海的人口结构，天然塑造了抱团取暖的城市协作模式。

从油田车间的技术攻坚，到校园操场的日常教育；从魔鬼城景区的文化活动，到基层社区的便民服务，多元场景共同印证了这一融合逻辑。团结奋斗的协作机制已内化为城市运行的基础框架。

无论是跨越年龄的一老一小互动，还是跨越技艺的非遗传承，都构建了各族群众共居、共学、共事、共乐的社会条件。

该实践逻辑进一步表明，资源型城市在产业结构转型期，可通过社区级文化载体维持存量人口的社会凝聚力，从而保障基层治理的平稳运行。

克拉玛依将铸牢中华民族共同体意识融入生产旅游与社区服务四大场景

克拉玛依市通过多维度场景建设，推动中华民族共同体意识融入城市发展脉络。相关实践覆盖生产攻关、青少年培养、旅游推广及社区康养托育等基础领域。

多维场景落地与机制拆解

在扎染等社区互动实践中，居民共同参与手工制作。此类活动作为文化载体，为日常交流提供空间。

• 生产第一线的技术攻关环节
• 青少年成长的关键教育阶段
• 旅游发展的每一个环节
• 社区养老、托育的日常服务

这种无痕的教育、有感的体验、有效的融入，使得中华民族共同体意识不再是外在的附加，而成为城市内生动力和人们发自内心的情感认同。

针对“无痕的教育、有感的体验、有效的融入”运作逻辑，其核心在于将抽象理念转化为具象操作。参与者通过实际动手与场景互动，完成从被动接收向主动认同的过渡。

上述机制运行后，相关意识已脱离外部植入形态。其直接作用表现为转化为城市运行的内生动力，并形成居民群体的内在情感归属。

（央广网记者 丁安 摄）