高丙中阐释传统节日在跨界交流中形成民族凝聚力机制

中新社记者邢利宇专访北京师范大学人文和社会科学高等研究院教授高丙中，聚焦丰富多元的节日文化如何促进中华民族共同体身份认同，以及即时传播与人口流动给这一过程带来的新特质。

节日是民族凝聚力的“专门生产时间”

高丙中提出，传统节日是人们在长期历史实践中形成、稳固并不断丰富的文化形式。社会成员在特定时间共同参与仪式庆典与文娱活动，实现心态和情绪的同频共振，借此获得共同的价值体验，并表达对民族与国家的文化认同。

传统节日是人们在长期的历史实践中形成、稳固、丰富起来的，人们不约而同在特定的时间参与到特定的仪式活动和文娱活动中来，形成心态和情绪的同频共振。

这种群体体验并非在封闭环境中产生。它一方面来自与其他民族节日文化的对照，另一方面也来自其他民族成员通过媒体观摩或现场参与所表达的承认、欣赏与分享。随着即时媒体传播和便捷交通推动大众旅行，不同群体得以共享节日生活，这在民族内部催生了文化自觉意识下的社会团结，也令人们看到其他民族对自己文化的欣赏与参与。

跨文化交流参与赋予节日新特性

高丙中分析，当下的节日文化特性表现为：文化自觉与文化自信不是在与外界分隔的境况下发生，而是在与其他文化和族群的积极互动乃至相互欣赏、参与的过程中逐渐建立。以春节这类超大规模节庆为例，物品供应往往来自全球范围，观光与观赏行为也融入其他群体的日常生活。

跨文化交流，指不同文化背景的个人或群体之间发生的互动与沟通，这种互动常能产出理解与欣赏，推动共享的文化基因被重新发现。（注：此为对素材中涉及的专业概念进行字面解释）

这一特性使得节日活动不仅成为本民族的庆典，也成为其他群体生活的组成部分。节日活动由此带动了相关的文旅消费和商品流通，促进地方经济与世界范围的物品流动。

民族赓续与跨界对话生成新情感联结

高丙中将节日文化置于民族传统赓续与跨界交流的架构下审视。他认为，只有在这样的积极对话中，节日才能既彰显人类共享的文化基因，又保持鲜明的民族标识，并不断生成新的文化意义和情感联结。

节日文化只有在民族传统赓续与跨界交流对话中，才能既彰显人类共享的文化基因，又能保持鲜明的民族标识，不断生成新的文化意义和情感联结，成为现代国家凝聚力基础建设的一部分。

由此，傣族泼水节、蒙古族那达慕等各民族各自的传统节日，以及春节、中秋节等各民族共同庆祝的节日，在现代传播与人口流动常态下，持续发挥着促进不同地域、不同代际中国人形成中华民族共同体身份认同的独特作用。

云南芒市泼水狂欢节启幕 学者指多民族节日互鉴丰富中华民族共同体

2025年4月12日，云南省德宏傣族景颇族自治州芒市的泼水狂欢节正式启动。当地居民与游客以相互泼水的方式传递祝福，活动现场由中新社记者记录。

法定假日体系纳入多民族节日

针对“各民族的传统节日都是中华民族节日”这一命题，有关学者从制度保障与交往实践两个维度进行了拆解。

国家制度层面，春节、清明节、端午节、中秋节等传统节日已进入国家法定节假日体系。该体系是指由国家统一规定全体公民依法享有的休假时间安排。

与此同时，少数民族节庆通过非物质文化遗产名录认定等机制被纳入共同文化框架。非物质文化遗产名录是由政府主导建立的保护制度，用于认定具有历史、文化价值的实践、表演、知识体系。以傣族泼水节、彝族火把节为代表的节日均在此列。

节庆活动创造跨文化对话空间

多民族节日互鉴被视为促进民族团结的有效路径。节日活动提供了跨文化交流的物理空间，不同民族的成员在共同参与中学习彼此的传统技艺与艺术形式。

以黔东南地区为例，苗族姊妹节举办期间，来自其他民族的参与者会加入节庆，学习苗族传统手工艺和民族舞蹈。姊妹节是苗族青年男女以对歌、舞蹈等形式寻求伴侣的传统社交活动。

此类实践的直接效果在于缩减因文化差异产生的认知距离，构建起多民族共构共享的文化场域，并在参与者之间形成情感纽带。持续的共同体验被视作强化中华民族共同体意识、塑造价值共鸣的基础。

节日经济功能延伸

除文化交流外，节日活动还被指出具备经济合作功能。大规模节庆带动人员流动与在地消费，为民族地区民生改善提供实际支撑，这一层面对民族团结起着基础性作用。

多民族节日活动和节日文化的互鉴共融对促进民族团结有重要作用。在情感纽带联结方面，可以持续增强中华民族共同体意识，塑造积极的民族群体体验和共同体情感层面的价值共鸣。

贵州台江举行“苗族姊妹节”盛装巡游 传统节庆碰撞现代生活

2025年4月12日，贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县举办“苗族姊妹节”盛装巡游活动。身着苗族传统盛装的队伍沿街展示，成为当地一道文化景观。

人口流动与数字技术带来文化离散

针对传统节日在现代化进程中所受冲击，有学者指出，现代社会人口快速流动、信息网络高速发展，不免带来群体文化的“离散”现象，甚至导致传统节日活动面临前所未有的“解构”挑战。

线上活动方式可能削弱传统节日的仪式感和体验感，导致文化内涵被简化。同时，快节奏生活使年轻一代对传统习俗认知模糊，参与度下降，传承面临断代风险。

从“惯习”视角重新理解节庆变迁

节日活动是生活化的实践，是活态文化的传承延续。作为一种“惯习”——即经岁月长久形成、根植于地方独特社会情景并嵌入群体成员之中的行为模式，节庆活动本身就在不同群体的交流互动中不断演变。

从生活视角来看传统节日，所谓的挑战始终存在，是必然的文化现象。文化凝聚力的内核从未被动摇，而是始终蕴含在节日文化之中。

“民族凝聚力的激发及增强并非一种封闭式的存在，而是在与现代化的持续碰撞中不断重构与生成，由此文化自觉、文化自信的生长力也不断确证和更新。”高丙中表示。

活态传承中的文化重构

在与现代化碰撞中，节日文化也在进行新的调适和重构。在节日周而复始又不断更新的展演活动中，传统节庆维持着内在生命力和影响力。

本次盛装巡游活动的举办地台江县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州，苗族姊妹节是当地具有代表性的民俗节庆。该活动通过盛装展示等方式，将地方文化符号持续带入公共空间。

北京海淀新春科技庙会机器人京剧表演引关注 学者分析年轻群体参与传统节日的新路径

2025年2月2日，北京海淀新春科技庙会上演机器人京剧表演，市民与游客在现场观看了这一将现代科技与传统文化相结合的展示形式。

数字技术还原传统场景

年轻群体正通过创意剪辑、直播互动等方式，为传统节日文化注入当代表达。虚拟技术被应用于还原古代灯会盛景，使得传统记忆以鲜活的形态重新展现在公众面前。

这种传播模式既保留文化内核，又契合青年群体审美偏好，为节日文化传播发展开辟了新路径。

传统叙事的数字符号重构

多元化数字符号正在重塑传统叙事框架。以屈原故事为例，该经典题材被转化为国漫IP形象，实现了文化符号的当代转译。这一过程并非对传统的解构，而是借助数字手段完成创造性转化，使文化传统在当代语境中获得新的表达空间。

国潮文创则将传统节日元素转化为可穿戴、可体验的文化符号。通过文化解码与编码的方式，传统节日符号被融入现代生活载体，完成了从静态展示向动态体验的转变，传统文化由此成为可感知、可参与的现代生活方式。

参与式实践与民族凝聚力

借助现代技术参与节日创作，年轻群体不仅丰富了传统节日的活动形式，也使传统节日文化成为流动的、可再生的精神资源。在亲身参与和创新实践的过程中，该群体得以更深入地了解和体验传统文化的特质。

这种潜移默化的过程在增强民族凝聚力与自豪感方面产生了推动作用。

（文化解码与编码，指将传统文化元素进行提取和重新组合，使其适配现代生活场景的表达逻辑。）

高丙中获聘北京师范大学人文和社会科学高研院教授

北京师范大学聘任高丙中为人文和社会科学高研院教授，同时担任社会学院博士生导师。该聘任信息通过其个人简介对外发布。

学术职务与兼任情况

在加盟北京师范大学之前，高丙中曾在北京大学社会学系担任人类学专业主任，并获聘博雅特聘教授。这一职务序列是北京大学为吸引和激励顶尖学者设立的人才岗位。

目前，高丙中还兼任中国世界民族学会副会长、中国人类学民族学研究会副会长。这两个学会均为国内相关领域的一级学术团体，前者聚焦世界民族问题研究，后者关注人类学与民族学学科发展。

研究成果与主编作品

高丙中的论著包括《民俗文化与民俗生活》，该作品是其对民俗学领域文化现象与社会日常生活关系的系统论述。

在海外民族志研究方面，他主编了“走进世界·海外民族志大系”。民族志是人类学学科的基础研究方法与文本形式，通过实地观察记述特定群体的社会文化。该大系旨在推动中国学者对境外社会的田野调查与书写。

高丙中发表《民俗文化与民俗生活》等论著；主编 “走进世界·海外民族志大系”。