端午前夕：手工艺人“成为”携《橘颂》新绣作品回乡

当龙舟竞渡与粽叶飘香再次唤起国人关于节日的记忆，一份源自故土的乡愁正牵引着一些人转身归乡。临近端午，手工艺人“成为”照例前往乐平里看望师父，并带去了一幅新近完成的刺绣作品《橘颂》。

一针一线中的乡愁与传承

素材指出，端午节是“流淌在中国人血脉里的节日”，不仅承载粽香与龙舟，更蕴含一份沉甸甸的乡愁。在时代快速向前的背景下，这份乡愁召唤着一些人回望与归来，用传统手艺让古老记忆融入现代生活。

“他们用一针一线、一斧一凿，将古老的记忆织入现代的生活，让曾经沉寂的技艺唤醒山乡的生机。”

技艺拆解：“一针一线”与“一斧一凿”

素材中提到的“一针一线”象征着刺绣类手工技艺，通过针线在织物上勾勒图案与意境；“一斧一凿”则代表木雕或石雕等雕琢类工艺，以工具对原材料进行塑形。两者均是传统手工艺中耗时费心的代表，其复苏被视为故土重获生机的缩影。

《橘颂》新作与端午的关联

本次“成为”带去的作品名为《橘颂》，与端午节所在的地域文化有直接关联。素材称，端午的故土正因这份回归“生长出新的故事、新的希望”。这一作品的问世，也在手工艺社群内引发了对传统节俗与手工技艺结合的关注。

“80后”成为师从八旬老人学三闾刺绣已逾十年

湖北宜昌秭归县三闾刺绣市级非物质文化遗产代表性传承人成为，其与师父的师徒缘分已延续十多年。这位“80后”传承人至今仍常能从年过八旬的师父处获得指点，二人间的教与学仍在持续。

偶然相遇开启传承之路

成为回忆起十多年前的一次山间见闻：“看到老年人家家户户坐在门口，在绣一些花。”她当场感到震撼：“当时就没想到山里还有这种很古朴的美，特别雅致。”正是这次偶然相遇，促成了一段跨越年龄的非遗传承。

“看到很震撼”——成为描述初遇三闾刺绣时的感受。

十载学艺，初心未改

尽管成为已学习三闾刺绣十多年，仍会在创作中向师父请教。例如在绣制《橘颂》作品时，师父会给出细致叮咛。这种“老带新”的模式，使这一地方刺绣技艺得以延续。

• 成为：三闾刺绣市级非物质文化遗产代表性传承人，“80后”
• 师父：八十多岁老人，教龄超出十年
• 缘分起点：十多年前的偶然相遇

三闾刺绣作为秭归县地方传统手工艺，其传承方式以面对面口授手教为主。成为的案例显示，这一非遗项目在下一代传承者中仍保持着活跃的师徒互动。

三闾刺绣：源自汉代的屈原故里技艺，承载祈福文化与诗篇传承

一种承载着屈原故里文化记忆的古老刺绣技艺——三闾刺绣，至今仍在秭归民间传承。这种起源于汉代的刺绣手法，不仅将花鸟虫鱼等传统祈福图案绣于蓝色土布之上，更融入了屈原的传说与诗篇，成为当地生活与节庆中不可或缺的载体。

古朴之美背后的文化渊源

三闾刺绣因发源于秭归乐平里——屈原的诞生地而得名。史料记载，其历史可追溯至汉代。绣品中常见的花鸟虫鱼图案，寄托着人们对平安吉祥的期盼；而屈原的诗篇与传说，则通过绣线被赋予可触摸的温度。

“那些蓝色的土布上，藏着花鸟虫鱼祈福图案，也藏着屈原的传说与诗篇。”

生活中的实用与祈福

在过去的岁月里，三闾刺绣并非仅供观赏的工艺品，而是融入日常生活：母亲用它制作背孩子的背带，妻子为丈夫绣制鞋垫，端午时节人们缝制香包以祈福安康。这种技艺将实用功能与文化寓意紧密结合。

一位嫁到秭归的媳妇的传承故事

成为是嫁到秭归的媳妇，娘家离这里并不远。从小过端午、读屈原诗作的共同记忆，让她对这些绣品有种天然的亲近感。她通过参与绣制，将这份乡土记忆延续下去。

因热爱入行却面临传承困境 三闾刺绣如何走出“用不上”困局

一位年轻人因对三闾刺绣的喜爱而产生学艺念头，但在她所在的乐平里，掌握这门手艺的全部是七旬以上的老人，几乎没有年轻传人。这份喜爱与紧迫感交织，促使她当即决定拜师学艺。

学艺路上的现实难题

在深入学习的过程中，她发现了一个关键问题：传统的三闾刺绣作品多以大幅婴儿背带、门帘等为主，这些产品虽然工艺精细、耗时费力、成本高昂，但在现代生活中却很难派上用场。

这一发现让她意识到，如果不做出改变，这门手艺依然无法延续下去。

核心矛盾解析

所谓“三闾刺绣”，是指流传于乐平里一带的传统手工刺绣技艺，多以实用家居用品为载体。其制作流程涉及描样、配色、运针等多个环节，一幅大件作品往往需要数周乃至数月才能完成。

• 传承断层：目前掌握技艺的均是七旬以上老人，年轻人几乎无人参与。
• 产品脱节：传统大幅作品（如婴儿背带、门帘）在现代家庭中的使用频率极低。
• 成本劣势：高人力、高时间成本导致成品价格偏高，缺乏市场竞争力。

她所面临的出路问题，实际上是传统手工艺在当代消费场景下如何完成商品转型的普遍课题。若不能解决“做出来没人用”的供需错配，技艺的延续将失去经济支撑。

当地文化部门推行“做减法”：从屈原诗文提取兰草、橘颂元素

面对大件文化产品推广的瓶颈，当地文化部门另辟蹊径，提出一项创新策略——“做减法”。这一思路不再聚焦于整幅的大型艺术品，而是转向更轻巧、贴合现代生活的微小点缀。

核心路径：从诗文中摘取雅致符号

具体的“减法”操作，是从屈原的诗文里提取兰草、橘颂等大众熟悉且富有雅致意趣的元素。这些元素不再是宏大叙事的主角，而是作为小巧的装饰图案出现。

当地文化部门认为，通过这样的提炼，可以将传统文化符号嵌入日常用品，使其更易被普通人接纳和使用。

载体选择：聚焦现代人每日使用的物件

在“做减法”的框架下，这些元素被要求绣到现代人每天都能用得上的物件上。这意味着产品不再局限于观赏性强的摆件或挂画，而是转向随身、随手的实用品。

• “做减法”在策略中指不再追求工艺品的体量与复杂性，而是降低工艺门槛与使用场景限制。
• “兰草”“橘颂”等元素并非凭空创造，而是直接取自屈原诗文的字面意象，保证了文化源头的原真性。

行业影响：降低文化产品消费门槛

业内人士指出，这一做法实质上将传统工艺从“收藏级”向“消费品”转化，可能为相关文化衍生品打开更广泛的市场空间，也让高端手工技艺找到日常落地的出口。

三闾刺绣转型生活小物件 带动五千多名绣娘家门口增收

曾经以大幅工艺品为主的三闾刺绣，如今将产品重心转向书签、香包、枕头等生活小物件，成功吸引年轻消费群体。产业模式的调整不仅让传统技艺重获市场，更在当地催生出一条“设计—配送—培训—居家制作”的产业链，使超过五千名妇女凭借一根绣花针实现家门口就业。

产品轻量化：迎合年轻人日常需求

从大幅绣品到便携日用品的转变，是三闾刺绣主动适应市场的结果。书签、香包等小件产品更贴近现代生活场景，降低了消费者的购买门槛，也让传统刺绣得以进入更多年轻家庭的日常生活。

公司搭台：材料包进村 手把手教学

看到市场机遇后，当地成立专门公司，将设计好的材料包统一配送到全县各个村庄。公司派出老师逐村进行手把手指导，许多儿时见过长辈刺绣但从未系统学习的妇女，利用闲暇时间重新拿起针线。

“那些小时候看过长辈刺绣却没时间学的妇女们，闲暇时拿起了针线。”

五千绣娘：靠绣花针实现稳定增收

据不完全统计，目前已有五千多名绣娘参与生产。她们在自家或村内完成订单，兼顾家务与创收，实现了“不出家门有收入”的目标。原本沉寂的三闾刺绣因此重新焕发生机。

跨越国界：古老技艺赋能乡村振兴

这一传统绣艺不仅在当地带动妇女就业、助力乡村振兴，其产品也开始走向海外市场，成为连接不同文化的纽带。三闾刺绣从濒临失传的技艺，转型为兼具文化价值与经济效益的产业载体。

“这个古老的技艺也成为跨越国界的文化纽带。”

端午时节：龙舟文创店订单增多 阿婆成帮手 三闾刺绣兰草包静默出山

又是一年端午，广东东莞的龙舟文创店迎来一年中最忙碌的时段。店主钟佩文的订单多了起来，她一个人忙不过来，村里的阿婆们成了她的好帮手。而在千里之外，绣在包上的兰草让三闾刺绣静悄悄走出了大山，也把成为牢牢留在了这里。

龙舟鼓点唤回漂泊者 文创订单催热端午经济

阵阵鼓点与呐喊，把在外漂泊的钟佩文唤回了家乡。她的龙舟文创店在端午节前后订单激增，这不仅是节日的消费热度，更折射出传统文化与市场需求的深度融合。

“又是一年端午，钟佩文的龙舟文创店迎来了最忙碌的时候。订单多了，她自己忙不过来，村里的阿婆们就成了她的好帮手。”

龙舟文创是指以龙舟文化为核心元素开发的创意商品，如模型、饰品、服饰等。这类产品将传统竞技符号转化为日常消费品，在端午期间尤其受青睐。

三闾刺绣：针尖上的雅致与山乡传承

在端午节的传统画卷里，不仅有水面上的沸腾呐喊，更有针尖上的雅致。三闾刺绣——一种源自屈原故乡的民间刺绣工艺——以兰草图案绣于包上，悄然走出大山，成为端午文化消费的新载体。这一工艺的留存，也把成为牢牢留在了当地。

• 三闾刺绣以兰草、艾叶等端午意象为常见纹样。
• 手工绣包作为地方特产，已进入节日礼品市场。

当地业内人士指出，传统手工艺与节日经济的结合，不仅丰富了端午节的文化表达，也为留守人员提供了就近创收的机会。

昔日“城市候鸟”钟佩文：村里清流与“起龙”仪式促成返乡创业

在广州的城郊村落，一位名叫钟佩文的女性改变了职业轨迹。几年前，她还在城市中打拼，未曾设想有朝一日会回村创业。促使她做出这一决定的，是村里几项具体的变化。

村居环境与仪式的双重回归

钟佩文记忆中的黑臭河涌如今已恢复清澈，而曾经破败的村居面貌也焕然一新。这些环境改善并非她返乡的唯一触发因素。

• 河涌治理：素材中提到，过去几年间，原本黑臭的河涌水质得到净化，成为乡村环境改善的直接标志。
• 村落翻新：原本破败的村子经过整治，呈现出焕然一新的面貌，为村民提供了更宜居的生活空间。

更令她感到意外的是，中断多年的传统“起龙”仪式在村里重新开展。这一仪式通常指在端午节前后，村民将沉睡在河底的龙舟“请”出水面的民俗活动，其恢复被视为乡村文化活力的回归。

“记忆里黑臭的河涌变清了，破败的村子焕然一新，更让我意外的是，中断多年的‘起龙’仪式又搞起来了。” —— 钟佩文对几年前的乡村变化作出描述。

返乡决策的逻辑拆解

“起龙”仪式的重办，不仅是民俗活动的恢复，更意味着乡村社区凝聚力和文化认同感的修复。对于在外务工者而言，生态改善与文化活性的同步提升，降低了回乡生活与创业的心理门槛，促使钟佩文最终决定将职业重心从城市转移回村。

这种基于具体环境与文化事件做出的选择，反映出乡村转型在吸引人才回流方面所起到的实际作用。

东莞村民钟佩文返乡创业：从“起龙”仪式到龙舟文创

在广东水乡，每年端午前夕，一场名为“起龙”的仪式如期而至——人们将沉睡在河底淤泥中的老龙舟挖出，经洗刷、重新上桐油后，让其重焕光彩。正是这番热闹景象，唤起了在外工作的钟佩文心底的乡愁。

水乡传统引发返乡念头

随着当地环境改善——水变清了，村容变美了，一度淡出的传统习俗也随之回归。恰逢钟佩文在外工作调整，他萌生了回村创业的想法。

广东东莞滘联社区谢屋村村民 钟佩文：扒龙舟、舞狮等一些朋友，还有村委，我们坐下来聊着，都在想着要为这个文化做一些东西，后面就想到去做龙舟跟醒狮的文创。

从文化仪式到创业切口

钟佩文的创业方向并非凭空产生。在与扒龙舟、舞狮的朋友以及村委会多次交流后，各方一致认为需为本地文化做一些实质性推动。最终，团队将焦点锁定在“龙舟”与“醒狮”两个核心文化符号的文创产品开发上。

名词解释：“起龙”是岭南水乡的传统仪式，指将长期沉于水下、通过浸泡增加韧性的龙舟取出，经清理和上油后加以保养，以备端午竞渡使用。这一过程既是对龙舟的物理维护，也承载着村民对文化传承的集体记忆。

东莞钟佩文从龙舟文化汲取创业力量：上百种文创产品供不应求

在广东东莞滘联社区谢屋村，一家龙舟文创店从村头起步。店主钟佩文将龙舟文化融入上百种产品，从传统龙头摆件到融合“篮球城市”元素的潮流手办，再到印满村景的生活周边，产品常常供不应求。

社区支持下的文创创业起点

钟佩文的文创店得以开张，得益于社区实际支持——将闲置房屋以优惠租金租给她使用。明确了目标后，她开始四处拜访老匠人，去弄懂每一个龙头背后的规矩。在她看来，只有理解了文化的内涵，文创才有了根。

从外圈到内圈：龙舟精神支撑创业路

创业过程并非一帆风顺。钟佩文坦言，最初她只是在外圈看龙舟，真正做文创之后，她发现自己欣赏的是群体扒龙舟时激发出的力量、团结以及龙舟勇往直前的精神。正是这种精神，最终支撑她咬牙挺过了创业中的困难。

“之前我只是在外圈看它，真正当我去做这个事情的时候，我发现我很欣赏当一群人去扒龙舟激发出来的力量、团结，还有龙舟勇往直前的精神。它现在给予我的是一种精神，让我去面对生活。”

文创产品类型与工艺基础

据钟佩文介绍，她的文创产品涵盖传统龙头摆件、结合东莞“篮球城市”元素的潮流手办，以及印满村景的生活周边。制作这些产品的核心，在于前期对老匠人手艺的深入学习，其中“龙头”指龙舟最前端的雕刻部件，每一个都承载着传统规矩与寓意。

流涌尾社区新龙舟下水 滘联龙舟产业链逐步成形

清晨不到七点，滘联社区内的龙舟厂前聚集了来自流涌尾社区的青壮年，他们等待着将代表社区出征的新龙舟正式下水。这一传统仪式的完成，不仅赋予木质龙舟“生命”，也映射出当地龙舟文化的复兴与产业链的延伸。

新船下水：仪式赋予龙舟“生命”

下水仪式包括安龙头、点睛、祈福三个环节。据现场参与者的描述，每一个步骤都蕴含着水乡人代代相传的敬畏与期盼。完成这些仪式后，这条木头制作的龙舟被认为真正拥有了灵魂，得以承载社区的荣誉参与赛事。

“只有走完这些仪式，这条木头做的船才真正被赋予了生命。”

归来者：从漂泊到扎根

龙舟文化的复苏，吸引了原本在外漂泊的人回到滘联。五十岁的胡庆昌在外打拼多年后，因怀念小时候划龙舟的感觉，来到滘联社区开设了龙舟厂。而更早归来的钟佩文，则以自身的精气神感染着社区，为龙舟传统注入了活力。

产业链沿河成形

如今的滘联社区已呈现水清岸绿的景象。沿河区域依次布局着龙舟文化展览馆、文创咖啡店以及龙舟厂。以龙舟文化为核心，一条涵盖展览、文创体验与制造加工的产业链正在这里逐渐成形，为当地社区带来新的发展模式。

广东东莞：端午龙舟赛激活乡愁 文创经济助力乡村振兴

端午佳节，龙舟竞渡的鼓点在广东东莞的水面上激荡。当地大型龙舟赛正式开赛，不仅汇聚了水乡的人气，更成为了凝聚社区认同、拉动文创新业态的重要节点。

水上竞速与岸上文创同步升温

在滘联社区的龙舟队奋力冲刺决赛的同时，岸边的文创经济同样火热。游客钟佩文的文创摊位前顾客频繁光顾，摊位销售的商品与文化元素相融合，在端午气氛中迎来了可观的人流。

龙舟赛背后的社区凝聚力

当地居民表示，龙舟赛将散居的乡邻重新联结在一起。河面上齐心协力的冲劲，折射出从“环境美”向“人心聚”的深层转变。这种由传统活动激发出的认同感与自豪感，成为社区和谐与发展的内在推动力。

“文化根脉，代代相传；端午的鼓点，年年敲响。而今天的鼓声中，又分明多了一份新时代的昂扬与自信。”——报道援引当地观察

乡愁转化：从精神归属到发展动能

报道指出，乡愁在这一过程中不再仅是驻足回望的情感，而正逐步转化为牵引游子归来、赋能乡村振兴的实质动力。传统文化所提供的深沉而绵长的力量，使得地方在保留历史根脉的同时，能够阔步奔赴新的发展路径。